7024 حدّثنا عُمَرُ بنُ عَلِيَ ، حدّثنا مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمانَ ، حدّثنا عُبَيْدُ الله بن عُمَرَ ، عنْ مُحَمَّدٍ بنِ المُنْكَدِرِ ، عنْ جابِرِ بنِ عَبْدِ الله قال : قال رسولُ الله دَخَلْتُ الجَنّةَ فإذَا أنا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا : لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَما مَنَعَني أنْ أدْخُلَهُ يا ابنَ الخَطّابِ إلاّ ما أعْلَمُ مِنْ غَيْرَتِكَ قال : وعَلَيْكَ أغارُ يا رسولَ الله ؟ . انظر الحديث 3679 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة . وعمرو بن علي بن بحر بن كثير أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم أيضاً ، ومعتمر بن سليمان بن طرخان البصري ، وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب . والحديث مضى في النكاح عن محمد بن أبي بكر المقدمي وأخرجه النسائي في المناقب عن عمرو بن علي به . قوله : لرجل من قريش قيل : إنه عرف من الرواية الأخرى أنه عمر ، رضي الله تعالى عنه ، والأحسن ما قاله الكرماني : علم النبي أنه عمر إما بالقرائن وإما بالوحي . 32 ( ( بابُ الوُضُوءِ في المنامِ ) ) أي : هذا باب في بيان رؤية الوضوء في المنام قال أهل التعبير : رؤية الوضوء في المنام وسيلة إلى سلطان أو عمل ، فإن أتمه في النوم حصل مراده في اليقظة ، وإن تعذر لعجز الماء مثلاً ، أو توضأ بما لا يجوز الصلاة به ، فلا . والوضوء للخائف أمان ويدل على حصول الثواب وتكفير الخطايا . 7025 حدّثني يَحْيى بنُ بُكَيْرٍ ، حدّثنا اللَّيْثُ عنْ عُقَيْلٍ عنِ ابنِ شِهابٍ أخبرني سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ أبا هُرَيْرَةَ قال : بَيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رسولِ الله قال : بَيْنَا أنا نائِمٌ رَأيْتُنِي في الجَنّةِ ، فإذا امْرأةٌ تَتَوضّأُ إلى جانِبِ قَصْرٍ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هاذَا القَصْرُ ؟ فَقالُوا : لِعُمَرَ ، فَذَكَرْت غَيْرَتَهُ فَوَلّيْتُ مُدبِراً فَبَكَى عُمَرُ ، وقال : عَليْكَ بأبي أنْتَ وأُمِّي يا رسُولَ الله أغارُ ؟ . مطابقته للترجمة في قوله فإذا امرأة تتوضأ . ورجال هذا قد مروا عن قريب ، وفيما مضى أيضاً مكرراً ، والحديث مضى في الباب السابق غير أنه هناك : عن جابر ، وهنا : عن أبي هريرة ، ومضى الكلام فيه . 33 ( ( بابُ الطَّوَافِ بالكَعْبَةِ في المَنامِ ) ) أي : هذا باب في بيان من رأى أنه يطوف بالكعبة في المنام ، قال أهل التعبير : الطواف يدل على الحج وعلى التزويج وحصول أمر مطلوب من الإمام وعلى بر الوالدين وعلى خدمة عالم والدخول في أمر الإمام ، فإن كان الرائي رقيقاً دل على نصحه لسيده . 7026 حدّثنا أبُو اليَمانِ ، أخبرنا شُعَيْبٌ ، عنِ الزُّهْرِيِّ ، أخبرني سالِمُ بنُ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ : أنَّ عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ ، رضي الله عنهما ، قال : قال رسولُ الله بَيْنما أنا نائِمٌ رأيْتُنِي أطُوفُ بالكَعْبَةِ ، فإذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رجلَيْنِ يَنْطُفُ رأْسُهُ ماءً ، فَقلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قالُوا : ابنُ مَرْيَمَ ، فَذَهَبْتُ ألْتَفِتُ فإذَا رجُلٌ أحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى ، كأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طافِيَةٌ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ ، أقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهاً ابْنُ قَطَنِ ، وابنُ قَطَنٍ رجُلٌ مِنْ بَنِي المُصْطَلِق مِنْ خُزَاعَةَ مطابقته للترجمة في قوله : رأيتني أطوف بالكعبة وأبو اليمان الحكم بن نافع . والحديث مضى في : باب رؤيا الليل ، ومضى أيضاً في أحاديث الأنبياء ، عليهم السلام في : * ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) * ومضى الكلام فيه مستوفى . قوله : سبط الشعر